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人的一身，行住坐卧，不管是行善或是为恶，都有神明在鉴察和除量刚误格血家它福哥尽记录着。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，即是这种理论。古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于来自子孙，子孙未必能读；不如积阴德问答于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”人积善与积不善，因也；余庆与余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍。图片善良的人会受恶人的欺侮，他不会永远被人欺侮。恶人得到“好处”也是暂时的。不能看到善人被欺，就认为不能做善人。正所谓：“茫茫宇宙大世界，浩然正气充天地，善恶自有天作证，人善人欺天不欺。”图片记住一点“举头三尺有神明”，所以任何的起心动念都当以有善念。这样不管是此生还是后世都会无愧与心。
道教的善与恶是相对的概念，它们并不是绝对的对立面。道教认为，一切事物都有其本性和用处，没有绝对的善恶之分。而人类的行为与心态则会影响事物的表现和发展，从而生善恶之分。在道教中，善的表现为顺应自然、尊重他人、遵循道德规范、修身养性等。而恶的表现则包括违背自然、伤害他人、违反道德规范、放纵私欲等。道教强调个人修行的重要性，通过修行可以达到超越善恶的境界。总的来说，道教的善与恶并不是简单利太国在的道德标准，而是一个更加深采令主迫小没呢团华刻的观念和境界，需要通过实践和体悟来理解和实现。