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黄历，又称老黄历、皇历、通胜等，是一种能同时显示公历、农历和干支历等多套历法，并附加大量与趋吉避凶相关的规则和内见汽突华错派倍力容的历书。黄历主要内肉介胶艺终重急念染杆容包括：二十四节气、吉凶宜忌、冲煞、合害、纳音、干支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、吉神凶煞、彭祖百忌、六曜、九知少失星、流年、太岁、三元九运、玄空九星、星期、生肖、方位等等。历书是古时帝王遵循的一个行为规范准则，是由皇帝颁布的历法，所以人们把历书称为“皇历”；辛亥革命以后推翻了帝制，才把“皇历”改写成“黄历”。黄历里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其内容指导民也京保逐中国劳动农民耕种时机，春国秋流鲁速活故又称农民历；黄历民间又俗称为“通书”。但在粤语地区，因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名通胜。
黄历，又称老黄历、皇历、通胜等，是一种能同时显示公历、农历和干支历等多套历法并附加大量与趋吉避凶相关的规则和内容的历书。黄历主要内容包括:二十四节气、吉谁区宜忌、冲煞、合害、纳音、千赶齐见课额支、十二神、值日、胎神哪环以杂、星宿、月相、吉神凶煞、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、玄空九星、星期、生肖、方位等等.
黄历或者称作皇历，是初女在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。即古人把每一天的喜忌都记在日历年业旧率质密上，作行动指南。比如说，今日不宜动土，明日可以搬迁，后日赶紧立灶等等。老黄历是个贬义词，就是迷信的意思。那么到底有没有科同福观专变些学道理呢？黄历中很多经验是经过大量的总结而来。世世代代在运用中都与天地自然，以及人类社会的现象吻合。“黄帝纪元”跟黄历无关。武帝时制定太初便八边历，推定上元起算之年，当时正距棉婷端书鲁盾谈值黄老学和神仙道教场引顶似冲置盛行，汉武帝宠信方士，求长生拜神仙，而黄帝据说就是最大的神仙，汉武帝又野心勃勃，想上接先王绵延不绝之天统，下开万世不坏之基业，因此，就信了方士的话，把太初历的上元跟黄帝挂上了钩。这就是所谓黄帝纪元的来历，但是，即使汉武帝时候的人崇拜黄帝，也并没有把这一年当成太初历纪元之年，所谓黄帝纪元，原本只是历数家推算历法的起算之点，“上元”和“纪元”，这是两个绝对不同的概念。汉武帝历法的纪元，乃是从太初历制定这年开始的，这一年因此就成为太初元年。明乎此，则知所谓“黄帝纪元”，原本只是一个纯粹的数学的和天文学的概念，并没有什么政治的、文化的和宗教的含义。中国历史上多次修改历法，但从来没有一部历法使用过所谓的“黄帝纪元”，因为根本就不存在什么“黄帝纪元”。
“黄帝纪元”是中国历朝历代的历法的基础，影响了我国传统的历法纪元。黄帝历原历规则佚失，只从一些古籍上约知一些。历书是古时帝王遵循的一个行为规范准则，是由皇帝颁布的历法，所以人们把历书称为“皇历”；辛亥革命以后推翻了帝制，才把“皇历”改写成“黄历”。黄历里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其内容指导中国劳动农民耕种时机，故又称农民历；黄历民间又俗称为“通书”。但在粤语地区，因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名通胜。在现代，黄历的主要内容包括：公历、农历和干支历三套历法，与吉凶宜忌、冲煞、吉神凶煞、合害、纳音、干支、二十四节气、十二神、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、玄空九星、财神喜神贵神、星期、生肖、方位等等。即古代中国人民把每一天的喜忌都记在日历上，作行动指南。中国传统的历法，基础则是天干地支的排列组合与循环，循环意味着周而复始，同时也意味着再现。正是这种“再现”，让择日避忌有了意义。古人制定历法，确定吉凶之日的根本依据，就是日月星辰。这其中星辰是确定日子的最关键的因素，而公历则基本上不去考虑这些，也就无有宜忌之说。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”上古时代人们定天之象，法地之仪，定干支（岁）。太岁运行的十二年周期，称之为“十二次”每一年都有自己的名字，分别叫做：十二次：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。北斗与太岁所指向的天干地支关系，就构成了后世择日建吉避凶的基础。至于五行，乃锦上添花。《汉书·艺文志》里说：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。”这就是古代中国天文学的意义。由此可知，中国古代“天文”的任务是观测天象，测算星辰的运行规律，从而体察吉凶，它对天下大事有重要的意义。此外，《周易·系辞上》则有这么一段话：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”后面一个“象”即是将天象作为数术占卜之用，故而，这里的“天文”应与“星占”是同一含义。古人以为“历数”来源于神秘的“筮数”，日月星辰，各有其神，也因其位置，自有吉凶变化，这就促成了与古代天文星占系统直接相关的择日方法，这些内容涉及星座和具体星辰的崇拜，通常也混杂着以五行标示星辰属性，并由此产生星辰的代表性和它们之间的相互制约的双重关系。故每年的历中列有日神、月神、年神、建除十二客、血忌、空亡等一系列吉凶之日。而这一切的核心，就是北斗。因为我们的国土都在北半球，故而北斗七星四季不落。由于北斗星每年绕天极一周，北斗的斗柄也在四季中指向十二个方位，对应着十二个月，故称为“月建”。斗柄所指的方向是当旺之方，所以一般来说战争、兴造动土均不能与其相抵。或言之，北斗是星占之祖，日子、方位的吉凶，很大程度上取决于北斗的位置和指向。黄历是一种带有每日吉凶宜忌的一种万年历。黄历原叫皇历，是古代帝王遵循的一个行为规范的书籍，这里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，由于它是钦天监计算颁订，并由皇帝颁布，因此称皇历。辛亥革命以后推翻了帝制，取谐音把“皇历”改写成“黄历”。黄帝纪元一般指黄帝历。黄帝历，是中国传统历法之一，与《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》合称古六历。大量历史典籍记载是黄帝打败蚩尤后统一天下后命人所制定的历法。黄帝诞辰相传是农历三月初三，黄帝一生下来，就显得异常的神灵，生下没多久，便能说话，到了15岁，已经无所不通了。黄帝即位据说是在公元前2698年，即位时20岁，据此推算黄帝出生于公元前2717年，相传历法元年始于黄帝登基之日起算起。黄帝纪年影响深远，农历、道教历法均始于黄帝纪年为元年，为中国传统历法开始之年，史称开元，是开元4717年比西方历法元年早2697年，用开元年份减去2697就是西元的年份，例如黄帝纪元=西元+2697年，如1912年民国元年元旦就是轩辕4609年，春节后须加一则民国元年(公元1912年)2月18日后为黄帝纪年4610。黄帝时期的纪年并非指《道历》，而是《调历》，就像西周的历法不叫《周历》，秦国的历法不叫《秦历》，而是《颛顼历》。史书记载：“容成综斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰余，述而著焉，谓之《调历》。”民国时期讨论黄帝纪年的纪年起点时，并没有得出一个令人信服的结论，至民国初期的黄帝纪元主要有四种版本：《民报》的公元前2698年；江苏史学家的公元1911年为黄帝4402年说；《黄帝魂》定民元为黄帝4622年；唐代张守节的前2510年。随着国人对国学的认识，中国传统历法的地位也不断提升，民国时期，我国开始采用西方历法作为纪年历法，且一直使用，而传统的历法曾几度出现在中央辩论会议上，但最后还是落选了，现今我国历法纪年使用以西元纪年为主农历为辅的纪年法，但近些年，关于我国恢复使用农历纪年的提案也屡见不鲜，农历传承着中国的5000年文明，凭借的庞大的生命力，正换发着新的生机，早在满清末期革命派就曾提议使用黄帝纪元。黄帝历原历规则佚失，从一些古籍上约知一些：《黄帝历》是一种阴阳合历以建子之月（北斗斗柄指子，包含冬至之月）为一年开始。开观象授时之起点，创制十天干与十二地支（组成六十干支），表达阴阳五行，以闰月定四时，成岁，根据天干地支相互配合60年一轮回，也就所谓的一甲子，中国历朝历代的历法几乎都沿袭这种历法基础一直传承，也就是如今的农历，黄帝纪元影响深远是我国传统的历法纪元，黄帝是华夏人文始祖，是中华民族的祖先。