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建安二十五年(西元220年)，曹操已是六十六岁的老人了，可他仍念念不忘统一大业，以一己之单薄的衰老身躯奔波在南讨关羽的途中。回到洛阳后，他终于不堪鞍马劳顿而突然发病。一病就病得卧床不起，恍惚中他轻轻地吟诵着自己创作的诗句“神龟虽寿，犹有别元易连竟时;腾蛇为雾，终为土来自灰”，断断续续地写下了《遗令》。他对自己的人生功过做了一个简略而客观的回顾，要求丧事从简;还对婢妾及歌舞艺人进行安排，对问答一些遗物做了处理，颇有一种儿女情长的味道。对此，陆机在《吊魏武帝文》中写道：“系情累于外物，留曲念益感施于闺房。”我们正是从《遗令植史差护织包或》中，窥见了一个与叱咤风云的英雄气概全然有别，复杂而真实的曹操。有时候，曹操的坦诚、率直与本真似乎达到了令人可亲、封质丝可敬的程度。如果撇开复杂多变的性格因素，曹操径千真可以称得上是一个令人肃然起敬的英雄人物。英主曹操见多识广事迹多在政治上，曹操是中国古代上具有雄才大略的英明君主;在军事上来态案界乙蛋依夫施良，他善用奇兵，常能以少胜多，打得敌军防不胜防;在经济传日机怀鲁朝科操剂望上，他也很内行，严厉推行屯田政策，先行民屯，后又扩展到军屯，不仅解决了军队的粮草供应，更使得北方的经济与生产迅速恢复与发展;他使想情他一手扶植了邺下文人集团，为文人学士提供了安静的创作环境，形成了一法类边触种良好的氛围，开创了清新刚健的建安文学之风，使花区得当时的文艺创作、文艺批评、他陈找带各医亮文艺理论获得了全面的丰收，成为中国文学史上的一相参甚点直洋兵个黄金时代……即以个人才智而言，曹操差不多都可以算得上是一名“全能冠军”了：他武艺出众，常能面临势众劳半盾占地弱做的敌人挥剑击杀多人;他擅长游泳，少年时就在水中杀死蛟龙(一种鳄鱼);他不仅自己的诗文写得好，被郑板桥排名中国前十人之列，还培养了儿子曹植与曹丕，被后人誉为“三曹”;他具有相当杰出的音乐才能，可与当时精通音律的桓谭、蔡邕相匹敌;他对书法有很深的造诣，尤其擅长草书;他对医学有一定的研究，懂方药，会气功;频临战电基连海他对建筑工艺、器械制作也颇在行，“及造作宫室，缮治器械，无不为之法则，皆尽其意”;他懂围棋，技艺之高达到了“国手”的水准;他还对饮食有着一定的研究，曾写过《四时食制》一文……刻苦学习认真奋斗曹操拥有广博的知识、多方面的技能，与他丰富的实践及成年后的刻苦学习密不可分。他小时候喜飞鹰走狗，虽然没有何封多大长进，却使他从小就广泛地接触了现实。自从政立志后，仅他就克服儿时的缺点，开始认真读书了，据《魏书》所记，曹操“御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传”，博览群书，简直达到了手不释卷的刻苦程度。曹操奋斗了一辈子，死前都还在军中风尘仆仆地往来奔波，他怎么也想不到艰难开创的事业很快就会在自己的不肖儿孙手中毁于一旦，还落了个千古骂名。每当我们翻阅《三国演义》的有关章节，或是听到民间对曹操的攻击谩骂，或在舞台上见到那被涂得全白、仅只眼角稍沾笔墨以示机警应变的脸谱化曹操时，就会情不自禁地想到，曹操生前若能预料后人对他的这般诋毁与攻诘，他还会保持不时流露出来的坦诚、率直与本真吗?会不会刻意地改变自己、塑造自己是清心寡欲的圣人形象?如果曹操那样做了，他就不再是一个丰富多彩的人了。曹操的墓葬之谜当曹操一旦确定为反派人物并被公共认可，就连他的死也打上了奸诈诡谲的烙印，有了他人生的第三大谜团——墓葬之谜。曹操曾在《遗令》中明确写下自己的埋葬之地：“葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近。”这一遗嘱也得到了认真的落实，曹丕在《武帝哀策文》中具体地描述了丧葬过程，并指明了墓葬地点的地貌。可能是盗墓贼并未掘到曹操墓葬的缘故，就编排出一则流传甚广的曹操在漳河上设七十二疑冢之说。更有人将曹操的奸诈想像到了无以复加的地步，以他的口吻做诗一首道：“人言疑冢我不疑，我有一法君莫知。七十二外埋一冢，更于何处觅君尸?”你就是掘尽七十二冢，也找不到曹操的尸骨，因为他真正的墓葬却在七十二座疑冢之外。对此，我们不得不“佩服”那些以贬损曹操为能事的某些后人的想像力之丰富奇诡，如果曹操再世，恐怕也会为之折腰的。其实，曹操一生节俭，不贪恋财物，不积聚私产，更反对厚葬。墓中既然没有什么金银财宝，也就不怕他人盗墓，那么，还有什么必要故设疑冢大摆“迷魂阵”与后人玩那“捉迷藏”游戏呢?
三国演义这部历史剧很惟妙惟肖的展示了于历史的曹操很同步，差距不大。他是一个军事家和政治家，诗人，文学家。多才多艺的枭雄！
作为一个文武兼备、曾挟天子以令诸侯的历史出名人物，曹操必然成为人们持久热议的对象。有人赞美，有人唾骂，都是很正常的事情。但是，其实我们翻阅史书，追溯渊源，便能发现，对于曹操的评价，是有一条严重下滑的曲线的。早期的历史文献，大多数还能比较客观地对曹操进行评价，赞美他的人，也大有人在，和曹操同时代的大佬都吹曹操，诸葛亮说曹操用兵不下孙、吴，刘备经常在诸葛亮面前念叨着说曹操有多厉害！而且曹操在很长的一段时间内名声很高，陆机在自己的文章里说，魏武帝陵是当时著名的旅游景点，李世民也觉得曹操很厉害，还亲自给曹操写了篇祭文，还有我们的毛爷爷，对曹操也很推崇。在西晋历史学家陈寿的《三国志》里，曹操是正面形象，他给曹操定的评价是“超世之杰”！当时天下大乱，曹操少年时代就不是很安分，桥玄、何顒就能够透过曹操的表面看到他的过人之处，说他“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”南朝人刘义庆的《世说新语》，对曹操的态度也是比较客观的。文章中记载了桥玄对少年曹操的赏识和寄予厚望，说曹操“然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。”其中的这个“治世之奸贼”，看上去似乎不是好话，然而实际上也是一种赞赏，不然，桥玄也不会把子孙托付给曹操了。还有关于记载曹操的一个故事，说是要会见匈奴使者时，曹操觉得自己形象欠佳，于是让崔琰冒充自己，他本人则手握大刀站在旁边。会见结束后，曹操让人问匈奴使者“魏王怎么样？”匈奴使者说：“魏王果然非常威严，但是，坐榻旁边那个手握大刀的人才是真正的英雄。”是到了赵宋时期，对于曹操的评价才开始发生严重的倾斜，这条上下波动起伏不大的曲线一下子来了个大跳跃，曹操乱世奸雄的形象逐渐成为定格，也越来越深入人心。而关于曹操负面形象的评价，最早是出现在裴松之的《三国志》中所引用的东吴人的著作《曹瞒传》。这节注引的文字中有一部分如下：太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕……每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐……然持法峻刻，诸将有计画胜出己者，随以法诛之。及故人旧怨，亦皆无余。其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活……这段文字大概说的是曹操为人轻佻不稳重，好色自我还不礼貌，后面还有一小段关于曹操的故事，都是在说曹操如何杀人的，比如杀了轻视他的袁忠和桓邵，杀了没有按时叫他起床的爱妾，杀了解决了问题的管粮食官员等等，最后得出结论，曹操是个残酷、虐人、诡辩、狡诈的人。这一节是东吴人所写的，很显然，这贬低污蔑的语气太明显了。不过，在南北朝隋唐时期，人们对曹操还没有很反感，相反，倒是有不少对他诗歌才华、成就的赞扬声。比如，王僧虔曾说“魏氏三祖，风流可怀”，元稹说“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗”。从这种情况看，《曹瞒传》几乎没有产生什么影响。对于曹操断崖式下跌评价的开始，大约是在宋代。苏轼在《志林》中引用王彭的话，说“至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。”可见这个时候，曹操已经开始变成了白脸奸臣了，大文豪苏轼等人都将曹操斥为小人，站在了“拥刘反曹”的立场上。大儒朱熹更是对曹操破口大骂，说他是窃贼。到了清朝，乾隆皇帝更是钦定了“曹操是奸臣”这一定调，后来，通行的《三国演义》更是进一步丑化了曹操，就这样，随着学术界的斥责，和民间舆情的谈论和影响，曹操的窃贼、奸臣高帽就再也摘不下来了。