安?山的胡风舞是怎么跳的？

第1个优秀答案:

胡旋舞是唐代最流行的舞蹈之一，据史籍记载，因西域的康居国传入。康居国属于“昭武九姓”，原居河西走廊靠祁连山一带，后迁徙到中亚。胡旋舞可能是河绿洲地区民间舞蹈融会了中亚乐舞而形成的。《旧唐书?音乐志》记载：“康国来自乐，工人皂丝布头巾，绯丝布袍，锦领。舞二人，绯袄，锦领袖，绿绫浑裆袴，赤皮靴，白袴帘。舞急转如风，俗谓之胡旋。乐用笛二，正鼓一，和鼓一，铜钹一。”胡旋舞最显著的特点是左旋右转，急速如风。安禄山与杨玉环均擅长跳胡旋舞。《旧唐书?安禄山传》说安禄山晚年非常肥壮，肚子垂过膝盖，重330斤，得依靠两只肩膀抬起腰腹的赘肉才能行动，但在唐明皇面前跳起胡旋舞来，却疾如风电。这个胖子是皇养刻富怕督控治粒之革怎么做到的呢？北京大学的沈睿文振才德季银联益教授认为，说他330多斤，走路要把肚子抱起来可能是夸张了。安禄山是粟特人，属于欧罗巴人种，身材本来就比较高大，如果训练得当，跳舞应该是没有问题的。（日本的相扑选手体重一般都在三四百斤，比赛中还是很灵活的）从问答安史之乱后唐朝知识界反思初唐胡风、胡化的作品来看，胡旋舞成为其中的一个代表性符号。这在考古工作中也有发现。比如，北周粟特裔安伽墓石棺床屏风正面屏风6的下部、史君墓石堂N2和虞弘墓椁壁画第5幅，以及宁夏盐池县西窨子梁6号墓石门上就有胡旋舞的图像。根据这些图像，我们可以看到，跳法游差晚胡旋舞的场合一般有以下几个元素：1.跳胡旋舞的舞者；2.有伎乐的伴奏；3.有酒器；4.有灯烛。当然，还有观舞者。胡旋舞夜八照考侵水多是在晚上观看的，这与根永弱台甚笔划细还唐诗里的记载可相印证。比如，李端《胡腾儿》云：“醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。”刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》：“基月宗们慢距乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。”该诗的题目即点明夜观胡腾舞，诗中又有“红烛”、“残上要二月”，可证当时胡腾舞表演多在夜晚。上述几个元素共同构成夜宴的场景，这个场景也成为胡裔墓葬彰显自己种族文化的重要选择。例点真施更有甚者，天水石马坪隋墓更是用墓室地面的随葬品和石棺床前档壸门的伎乐图像共同构成夜宴观舞的场景。白居易、元稹等都有题为《胡旋女》的诗篇传诵于世，诗中对胡旋舞氢械越的描述为我们今天研究这种舞蹈提供了珍贵的资料。如白诗云：“胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。”元诗云：“胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。蓬断霜根羊圆角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始，四座安能分背面。”令人欣喜的是，我们不仅在新疆龟兹石窟壁画里看到了胡旋的防形象，在敦煌莫高窟的言致随迫州经变画中又看到了较诗句更为丰富、生动的胡旋舞图像。在莫高窟第220窟盛唐时期所绘的大幅经变画中，既有动作触杂杆河条修旧相对缓慢的双人舞（可看作是胡旋的起始形象），又有特征明显的急速胡旋图。其南壁经变图下端中间，有两位身着裙衫的舞伎正侧向对舞，二人均做“吸腿坚普湖王下轻治许”之姿单足站立于小安圆毯上，双臂一上一下，挥动彩巾，十分对称。飘带飞扬的术玉另空级西察动势及腿部姿势，可欢吃口铁支冷孔农以想见正在做急速旋转前的准备动作（见下图）。其北壁《药师经变》图下端，绘有场面辉煌的胡旋舞。四位舞伎分成两组，都足踏小圆花毯翩翩起舞。左(西)边一对舞伎头梳武髻（或戴头盔，因画面有损难以确认），上身穿网格背心的紧身短装，下身着波浪形下摆的长裙，肩披绕背长巾，背向而舞；一腿后勾，脚掌翻上，踏毯一足的脚跟着力；一手抓巾用力上伸，一手握巾侧垂做“提襟”之姿。仿佛是古典戏剧里武将在急速舞动之后猛地立停，准备做“亮相”的动作，透出一股英武之气。右（东）边一对舞伎则梳多根发辫（似今维吾尔族姑娘），戴山形冠，上身着薄透绸衫，下身着白色曳地长裙，亦背向而舞；两臂平举，双足着毯，从舞巾的抛撒飞动之势，可以想见她们正在做急速的旋转，不禁让我们想起了元、白等诗人对胡旋女舞姿的描写，也印证了《新唐书?音乐志》中说“胡旋舞，舞者立球(毯)上，旋转如风”的记载。无论是武扮还是红妆，都说明这个舞蹈属于“健舞”一类。这与唐人段安节《乐府杂录》中“舞有骨鹿舞、胡旋舞，俱于一小圆毯子上舞，纵横腾踏，两足终不离于毯子上”的记载相契合。舞者脚下圆毯上有清晰的联珠纹样，中心则是两头姿态可爱的小鹿，说明此毯确系中亚风格之织品，地域特色鲜明，不仅可作为胡旋舞、骨鹿舞从昭武九姓之康国等地传来之佐证，亦可据此推测“骨鹿”似为“胡旋”之别称)，也为我们研究丝路上丝毛织品的交流提供了生动形象之图像资料。另外，这幅胡旋舞图还有两处值得关注:其一，伴奏乐队规模较大，两侧各有十三人的庞大乐队，管弦、鼓乐几乎一应俱全。《新唐书?音乐志》上讲：“康国伎，有正鼓、和鼓，皆一；笛、铜钹，皆二；舞者二人。”而“龟兹伎，有弹筝、竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、笙、箫、觱篥、答腊鼓、毛员鼓、都昙鼓，侯提鼓、鸡娄鼓、腰鼓、齐鼓、檐鼓、贝，皆一；铜钹二；舞者四人”（总计十九人）。而壁画中的伴奏乐器更接近于后者，可见胡旋自中亚康国传入中原后，又折回河西绿洲地区，自然又融合了传播途中“特善诸国”的龟兹乐舞。